مسأله اين است كه به ما ياد بدهند كه چطور بايد تبعيت كنيم، به ما ياد بدهند كه غدير منحصر به آن زمان ن

بسمه تعالي

غدير در همه اعصار بايد باشد و روشى كه حضرت امير در اين حكومت پيش گرفته است بايد روش ملتها و دست اندركاران باشد.

قضيه غدير، قضيه جعل حكومت است، اين است كه قابل نصب است و الّا مقامات معنوى قابل نصب نيست يك چيزى نيست كه با نصب آن مقام پيدا بشود؛

لكن آن مقامات معنوى كه بوده است و آن جامعيتى كه براى آن بزرگوار بوده است، اسباب اين شده است كه او را به حكومت نصب كنند

و لهذا، مى بينيم كه در عرض صوم و صلاة و امثال اينها مى آورد و ولايت مجرى اينهاست.

ولايتى كه در حديث غدير است به معناى حكومت است، نه به معناى مقام معنوى.

و حضرت امير را همان طورى كه من راجع به قرآن عرض كردم كه قرآن- در روايات است اين- نازل شده است به منازل مختلف،

كلياتش سبع و الى سبعين و الى زيادتر، تا حالا رسيده است به دست ماها به صورت يك مكتوب، حضرت امير هم اين طور است،

رسول خدا هم اين طور است. مراحل طى شده است، تنزل پيدا كرده است. از وجود مطلق تنزل پيدا كرده است،

از وجود جامع تنزل پيدا كرده است و آمده است پايين تا رسيده است به عالم طبيعت، در عالم طبيعت اين وجود مقدس و آن وجود مقدس و اولياى بزرگ خدا.

بنابراين، اينكه حديث غدير را ما حساب كنيم كه مى خواهد يك معنويتى را براى حضرت امير يا يك شأنى براى حضرت امير درست كند نيست.

حضرت امير است كه غدير را به وجود آورده است، مقام شامخ اوست كه اسباب اين شده است كه خداى تبارك و تعالى او را حاكم قرار بدهد.

يک عضو پيشين گروهک منافقين ميگويد فردي که در اسرائيل به اتهام جاسوسي براي ايران بازداشت شده است، براي مدتي طولاني در خدمت آن گروه تروريستي بود.